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论金清杰的诗——邓厚利为《金清杰古体诗词集》研讨会提交的书面发言
作者:邓厚利    发布于:2019-06-02 22:04:58    文字:【】【】【
论金清杰的诗
——邓厚利为《金清杰古体诗词集》研讨会提交的书面发言


出席《金清杰古体诗词集》研讨会的诗人作家、评论家及嘉宾合影

中国古代专力写作的诗人不多,写诗大抵是文人阅历的副产品,诗写得好的文人除了书读得好之外阅历自然不同寻常。大小李杜、初唐四杰、唐宋八大家莫不如此!在我看来,诗人金清杰也是这样。金清杰以他丰富的经历入诗,所以其诗多彩,以他细腻的感悟入诗,所以其诗有味,以他真挚情怀入诗,所以其诗感人……。
其实,生活中的金清杰更多的是以教师、公仆、社会工作者出现在大家面前!他先后从事不同的行业,拥有众多的身份。毋庸置疑,人生每种经历一旦和诗歌结合起来就会多一些温度和情怀。现实中的诗人在不同人生阶段和领域像纤夫一样负重前行,尽管纤夫的初心绝不是为了歌唱,但随口而出的号子有时也能响遏行云。这种从生命的最深处发出的呼喊足以令人敬畏和感动,这个时候,纤夫绝对能以一个歌者的身份存在!
生命中融入了诗歌的因素,这样的的人生就会多了几分高度和厚度,这样的旅途必定会增添几许宽度和亮度。因为有诗的存在,金清杰的人生已经超越了他所从事过的任何一个职业本身!
金清杰生于斯土,长于斯土,西北小江南的奇美、灵秀高频率显现于笔端,诗人情不自禁地发出对脚下这片热土的赞美与眷恋。五龙洞的“奇峰突兀起,雄鸡鸣三省”(《游五龙洞》),留坝的“烟霞朝晖出深涧,一湖如镜映云天(《留坝行》),连城山的“回首旧城郭,斜阳新飞燕”(《卜算子。连城山感怀》),高皇山的“日出东南峪,雄姿更峥嵘”(《访高皇山》),云雾寺的“茫茫峻岭涌作浪,漫漫故道路如藤”(《云雾寺记行》)……。这样热情洋溢的诗句使人不知不觉低下头来凝视哺育我们肉体滋养我们精神的这片土地!
汉中特有的风物同样令诗人着迷,“昼涵夜承露,毓蕊丹白黄”的汉桂(《汉桂》),“冰清玉洁星灿烂,丽质凝雪天然雕”的旱莲(《旱莲》),“一声啼叫应山谷,双翅舒展上九霄”的朱鹮(《朱鹮》),“墨镜不遮阳,憨厚像士绅”的大熊猫(《卜算子。大熊猫》),“文同太守竹下饮,东坡挥毫卧牛郎”的谢村黄酒(《谢村黄酒》),“山泉一壶绿翻浪,满屋溢香神仙家”的云峰山茗(《云峰山茗》),诗人如数家珍,用性灵的笔墨传神的描写出造物主赐予汉中的这些故土的尤物,令人由衷增添了几分骄傲与自信。
这些处处展现了汉山汉水的钟灵毓秀的诗句已为金清杰贴上了天汉子弟的标签。除此之外,拜谒“岐山欲晓凤凰鸣,佛手真穴气象宏”的周公庙(《周公庙》),登临“龙兴此地奠基业,汉家江山四百秋”的古汉台(《古汉台》),游览“高祖披月曾饮马,神龙化雨济苍生”的饮马池(《饮马池》),瞻望“山高水长无言语,功成不居即神仙”的张良庙(《张良庙》)……,金先生每有登临即有心得,这不但是对人生的真切哲思也是对历史的深深叩问!
金清杰的诗句与古代咏吟汉中的诗句交相辉映,与当代的关注汉中的文人墨客相互唱和,把汉中文化的热度和厚度愉快的提升,使汉中文化的历史坐标更加的明晰!
而今,高铁风驰四面,联通八方,汉水汩汩而北,滋润关中,航线织罗全国,网络联通世界,天汉子弟昂首走向宇内,此刻,读清杰的诗彷佛看到一个异乡的游子正踽踽独行于诗意的远方!他对故土的思念又化作缕缕的乡愁,这份情愫是从遥远的异域走来,诗人在加拿大的街头“秋高红叶飞,令我思汉中”(《考察加拿大》),在韩国的首府首尔的汉江边,诗人吟出“汽笛声断游子梦,汉江之上思汉江”(《首尔月夜吟》),在多伦多,诗人感慨颇深,“沃野万顷家何在,忆我三山和五岳”(《多伦多》)句随口吟出。走的越远,诗人对故土越留恋,对故土的思念越浓烈!
歌唱是诗人的使命,写诗是歌唱的绝佳的载体。没有灵魂的歌唱是枯燥无味的。金清杰的抒情方式是鲜活的文字。透过文字本身我看到了诗人的炽热赤子情怀,这种情怀体现为深沉的故土情结,别开生面的亲情友情,高度的人文关怀,深邃的历史哲思!有了这些,诗人就会无休止的写作,不停歇的歌唱,所以诗人从天汉大地到异域纽约,从追怀周公到讴歌现代,从回乡到话别,从雨中垂钓到夜宿汉山,从与山水的凝视,与朋友的唱和,与历史的对话中不断发掘出可以用来歌唱的素材。
诚然,人生的苦乐并非纯粹由物质条件决定,一个不断吟唱的歌者往往自我感觉富比王侯,我们不难看见,金清杰在唱和中幸福感爆棚。当然,感受生活的乐趣还需要悠远的心境和艺术的眼光,所以清杰才有“盛世烟花彻夜开,天上人间共除夕”的诗句,才有“道本无道叹流年,和风煦日卧烟霞”的心境! 
金清杰追求宁静和悠远,即使在喧嚣的闹市里他依然能寻找到自己的精神家园。他不排斥现代文明,所以他的文字将闲适与恬淡植入纷闹的当下,使当下的生活点滴充满盎然的诗意,真正的宁静是在自己的内心修篱种菊。这一点,他的佳句“他年挂冠的自由,寄情山水亦自足”便是明证!
诗圣之作“工”,诗佛之诗歌“妙”,古人早有定论。格律的严整与否往往取决于诗人的性情与喜好。当然也与诗歌的内容和诗人对近体诗的格律准确把握有关。有时我想,唐诗的巅峰地位绝对与格律有关,严整的格律使诗歌具有了无懈可击的形式美。然而,巅峰过后是什么呢?我想,古代诗歌的衰落除了时代背景和诗人本身等因素之外会不会与格律有关呢?在一个快节奏的时代,再去要求一个诗人“捻断数茎须”式的搜求一个子的平仄,斟酌一个字的韵律是否妥当?
如是,清杰诗歌的格律也就不是什么问题了!
期待,金清杰更好的诗作!

浏览 (372) | 评论 (0) | 评分(0) | 支持(0) | 反对(0) | 发布人:邓厚利
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